O tema do presente artigo é a presença de elementos míticos na obra do pré-socrático Empédocles de Agrigento. O problema que nos dispomos a abordar é discutir a possibilidade de haver uma noção filosófica que tenha ao mesmo tempo significado mitológico e filosófico. Os objetivos foram num primeiro momento resgatar a figura do _aedo _a fim de mostrar a persistência de formas poéticas antigas na nascente filosofia. Em seguida, comparamos a teogonia de Hesíodo com a cosmologia empedocleana de forma a (...) destacar a estrutura narrativa subjacente, isto é, o jogo de forças cósmicas personalizadas, assim como a concepção mítica da Idade de Ouro. E por fim discutimos os pontos de interseção entre práticas purificadoras presentes na poesia do agrigentino e preceitos religiosos derivados da tradição órfica. Nossa metodologia foi essencialmente bibliográfica ao apresentar vários estudiosos sobre os temas escolhidos. Nossos resultados indicam que a noção de _daimon_ perpassa as três fontes referidas, de modo que sua abrangência elástica dialoga tanto com o mito quanto com a filosofia e a poesia. Concluímos que Empédocles inspirou-se nas antigas poesias hesiódicas e práticas órficas para realização e formação do seu pensamento apresentando, pois, alguns elementos míticos em sua filosofia. (shrink)

Este artigo pretende abordar a representação que Platão fez do personagem mítico. O objetivo é responder à seguinte questão: como Platão representou Orfeu? Assim, de acordo com esta pergunta traçamos três objetivos para chegarmos à conclusão. O primeiro objetivo tem como meta principal apresentar obras literárias antigas nas quais Orfeu é citado. Isto nos permitirá ter uma perspectiva interna do mundo antigo sobre este personagem, ajudando no momento de julgar a representação feita por Platão. O segundo objetivo traz as citações (...) que Platão fez com o nome de Orfeu. Neste ponto apenas indicamos as obras e seus respectivos contextos internos. Isto é útil para localizarmos as passagens e situações literárias nas quais Platão fez uso do nome do poeta mítico. E na última parte refletimos sobre os motivos que levaram Platão a citar Orfeu. Nosso resultado é que o filósofo ateniense faz uso literário do personagem em pelo menos dois sentidos, metafórico e poético. Porém, e acima de tudo, Platão faz uso alegórico do nome de Orfeu ao encontrar nele características que são próprias dos sofistas do século IV. Nossa metodologia foi essencialmente bibliográfica e interpretativa. Na conclusão mostramos que o mito de Orfeu foi retrabalhado por Platão de forma criativa e livre, mantendo a fama e glória comumente associadas a este personagem e também o relacionando a novos atores da vida cultural grega. (shrink)

O tema deste artigo é o insucesso da produção teatral do poeta suábio Friedrich Holderlin na confecção de “A morte de Empédocles”_. _O objetivo é apontar a crescente ausência de indicações cênicas e elementos de representação entre as três versões inacabadas da obra. Para tal comentaremos diversos instantes do objeto analisado nos quais transparecem ora caracteres filosóficos, ora caracteres poéticos e também teatrais, com indicações do abandono da teatralidade e do ambiente cênico em favorecimento da poesia e de uma visão (...) mítica da personagem principal. Nosso fundamento teórico será composto por alguns autores que consideram o desenvolvimento histórico da obra de Holderlin enquanto poeta do século XVIII. Os resultados alcançados indicam que a constante revisão da peça teatral deveu-se às mudanças de concepção sobre o sentido da tragédia como conceito, não tendo o autor conseguido transpor para o texto cênico a quintessência de sua ideia criadora. A conclusão a que chegamos indica que Holderlin não atende ao escopo da tragédia como expressão teatral no sentido aristotélico porque seu personagem principal supera a dicotomia que está na base de toda obra trágica: o conflito entre o indivíduo livre e seu tempo obscuro, sua cultura decaída, seu destino fatídico. Empédocles vira um mito. (shrink)

O presente artigo apresenta uma análise filosófica do conto _Um discurso sobre o método _escrito por Sérgio Sant’Anna. O objetivo da análise é demonstrar que o conto é construído como um esforço de mímesis da filosofia cartesiana. Parte-se do pressuposto que o texto artístico comporta múltiplas interpretações, principalmente quando construído em diálogo com a filosofia. Do tema em destaque, o cartesianismo defende a ideia de que a subjetividade é um dado radical sem ligação com o entorno material, social e cultural. (...) Todavia, o contista contemporâneo discorda deste isolamento e constrói uma narrativa na qual o ‘eu’ é descoberto através de vários métodos. Com isto amplia-se a compreensão hodierna de que o sujeito não está fechado sobre parâmetros científicos estritos, e sim se abre a inúmeras manifestações fenomênicas. Esta análise literária e filosófica vai amparada nos conceitos analíticos de Gerard Genette em _O discurso da narrativa, _assim como em concepções literárias de Edgar Allan Poe, Júlio Cortázar e Ricardo Piglia além, é claro, de algumas obras de René Descartes. O resultado alcançado é um exercício especulativo que, à primeira vista, parece uma crítica ao puro cartesianismo, mas que, ao contrário, se posiciona como um complemento que reconhece e amplia os caminhos da modernidade para o estudo do ‘eu’. Em acréscimo indicam-se semelhanças entre o conto e a obra de Descartes, o que reforça nossa tese de mímesis e complementariedade entre a obra literária e a filosófica. (shrink)